호숫가쉼터

탄이 탈 때 이는 불. 연탄불. 오징어 다리 구우며탄불을 쬐었다 시린 발등 (박태일, '마산역', "가을 악견산", p. 63)

비​가랑비가 내리니갑자기 오후가 개인다.내리다인지 내렸다인지분명 비는 과거에 일어난 일이지.​빗소리를 듣는 이는그지없는 행운이라 부르는 꽃과 유채색 신기한 색조를현현시켰던 그 시간을 회복하였네.​유리창을 눈멀게 하는 이 비가상실된 아라발의 지금은 가버린 어느 정원 포도 덩굴검붉은 알갱이에 생기를 돋우리.​젖은 오후는 내가 갈망하던 목소리죽지 않고 회귀하는아버지의 목소리를 돌려주네 ​ * * * * * * * * * * * * * *   * 호르헤 프란시스코 이시도로 루이스 보르헤스(Jorge Francisco Isidoro Luis Borges, 1899년 8월 24일 아르헨티나 부에노스아이레스 ~ 1986년 6월 14일 스위스 제네바)는 아르헨티나의 소설가, 시인, 평론가이다. 보르헤스는 20세기 지성..

'마당가에'의 제주 방언. 쇠촐주곡 쇠막나왕마당갓디 오줌싸멍한락산을 올려보난북두칠성 곱닥하곡바당우일 바려보난삼태성이 곱닥하다 (김광협, '벨빛은 베롱베롱', "돌할으방 어디 감수광", p. 114)

말에 조리가 없는 것을 이르는데, 원래는 다양한 방법으로 반복하여 깨우친다는 좋은 뜻이었다. 고려말기의 문신이며 학자 이색(李穡)이 정몽주(鄭夢周)의 학문을 두고, 횡설수설이 모두 조리에 맞았다고 한 것은 같은 용법이다.

긴 것을 잘라서 짧은 것을 보충한다는 뜻으로, ‘장점이나 넉넉한 것으로 단점이나 부족한 것을 보충함’을 이르는 말이다. 文公(등문공)이 世子(세자) 시절, 楚(초) 나라로 가는 길에 宋(송) 나라에 머물고 있던 孟子(맹자)를 찾아 신세 한탄을 하였다. 맹자는 본인의 노력 여하에 따라 누구나 聖人(성인)이 될 수 있다는 원론적 입장을 표명하였다. 孟子의 말뜻을 이해하지 못한 문공은 공무 수행을 마치고 돌아오는 길에 다시 맹자를 만났다. 문공의 질문에 성간, 안연, 공명의를 예로 들면서 '나라는 (국토의) 긴 곳을 잘라 짧은 곳을 보충(絶長補短)하면 사방 50리가 되니, 그만하면 좋은 나라를 만들 수 있을 것'이라고 하였다. 또 戰國策(전국책)에는 초양왕(楚襄王)에게 목숨을 걸고 직언한 장신(莊辛)의 이야기..

주절이주절이 많이 달리거나 열린 모습. 요즘은희미해진 두 눈에눈꼽만 다래다래 끼고입도 벙어리 다 되어뻐려, (서정주, '蒙古몽고 山산의 占점쟁이새', "산시", p. 12)

시학(詩學) 시간과 물로 이루어진 강을 보며시간은 또 하나의 강이라는 것을 기억하는 것,우리 또한 강처럼 흘러간다는 것과얼굴들도 물처럼 흐른다는 사실을 아는 것. 깨어있음은 꿈꾸지 않음을 꿈꾸는또 하나의 꿈이라는 것을 느끼는 것.우리들의 삶이 두려워하는 죽음은, 꿈이라고 부르는,매일 밤 찾아오는 그 죽음을 느끼는 것. 하루와 일 년에서 인간의 나날과해(年)들의 상징을 보며그 해들의 모욕을 음악 한 소절, 작은 중얼거림,혹은 하나의 상징으로 바꾸는 것. 죽음 속에서 꿈을 보는 것.황혼 속에서 슬픈 황금을 보는 것.그것이 가련하지만 불멸하는 시(詩).시는 여명과 황혼처럼 돌아온다. 때때로 오후에는 어느 얼굴 하나가거울 저쪽에서 우리를 보고 있다. 예술은 진짜 자기 얼굴이 비치는그 거울 같은 것. 경이(驚異)..

말을 하거나 글을 지을 때 한두 마디 긴요한 말로 중심 내용을 포착한다는 뜻. 고대 중국의 양(梁) 나라 승려 장승유(張僧繇)가 절의 벽에 용(龍) 네 마리를 그렸다.모두가 살아 움직이는 듯하였지만 눈동자를 그리지 않았다.사람들이 그 이유를 물으니,승려는 눈을 그리면 용이 다 날아간다고 하였다. 사람들이 그 말을  믿지 않자 승려가 두 마리의 용에 눈을 그려 넣었는데, 갑자기 번개가 치고 우레가 울리더니 벽에 금이 가면서 용이 날아가 버리고 눈을 그리지 않은 두 마리만 남아 있게 되었다고 한다. 《역대명화기(歷代名畵記)》 고사에서 나온 말이다.

축복의 시​누구도 눈물이나 비난쯤으로 깎아내리지 말기를책과 밤을 동시에 주신신의 경이로운 아이러니그 오묘함에 대한 나의 심경을​신은 빛을 잃은 이 눈을책들의 도시의 주인으로 만들었네꿈들의 도서관에서 새벽이 건네는초점 잃은 구절들밖에 읽을 수 없는 이 눈을​낮은 헛되이 끝없는 책들을이 두 눈에 선사하네알렉산드리아에서 소멸된 필사본들처럼읽기 힘든 책들을​그리스 신화에서는 어떤 왕이샘과 과일나무들 사이에서 갈증과 허기로 죽었지나는 이 높고 긴 눈먼 도서관의 이곳저곳을길을 잃고 헤매네​벽들은 백과사전, 지도책, 동방과서방, 모든 세기들, 왕조들,상징들, 우주와 우주 이론들을건네지만 모두 무의미하네​도서관을 낙원으로 상상하곤 하던 나는지팡이를 더듬거리며나의 어둠에 싸여 천천히공허한 어스름 속을 탐색하네​단지 우연..

인간은 태어나 자라면서 허영심이 생기고, 타인의 성공을 시기하며, 자기의 이익 추구에 대해 탐욕이 커져간다. 지식 또는 지성과 관련된 자신의 분수에 어울리지 않는 필요 이상의 겉치레나 외관상의 화려함에 들뜬 마음을 가지고 있다. 이러한 마음을 '스노비즘(snobbism)'이란 문화사회학 용어로 표현하는데, 영국에서 영단어 'snob'은 처음에는 '하류층 사람들'이라는 의미로 쓰였으나, 19세기부터는 '지성인인 척하며 젠체하는 허영심 많은 사람들'을 의미하게 되었다. 세간에서 '지적 허영심(知的 虛榮心)'은 '얕은 지식으로 허세를 부리는 눈꼴사나운 태도'를 가리키는 의미로, 이 스노비즘에서 유래한 것이다. 국립국어원에서는 '문화 허영'으로 순화하려 했다.  외래어 등을 아파트의 명칭이나 상품, 상호 등..