호숫가쉼터

흐르는 곡은, Alpenfrieden Buam - Du warst wie ein Bruder * * * * * * * * * * * * * * * 대봉감[大峯柹] 高巖우리의 봄은언제나 남쪽에서 왔으며어둠은 북쪽에서 시작되었다. 떫고 설익은 풋감이여린 잎들의 눈물을 받아꽃의 밝음을 얻어먹으며 누구나 올려다보길 바라는번드르 윤기 나는 햇살 아래맨 꼭대기에 섰구나. 너그러운 농부는 따기 힘들어 남겨둔 것이 아니라하늘의 뜻을 알고 남겨두었지. 빛나게 잘 익었어도어차피 너는 까치밥.

옛 고구려 땅. 옛 고국의 땅을 되찾기. 다물(多勿).  쇠다리 검얼 아니면「다물」볼 줄 잇스랴 (최남선, '鴨綠江압록강에서· 其二기이', "백팔번뇌", P. 68)

"열심히 일해서 장가갈 밑천을 장만하였다." "장가가는 놈이 불알 떼어 놓고 간다는 북한 속담." '장가가다'는 동사로, '남자가 결혼하여 남의 남편이 되다.≒장가들다.'의 뜻이다.'결혼하다'라는 말을 뜻하는 말로 여자의 경우는 '시집가다', 남자의 경우는 '장가들다', '장가가다'라는 말이 있는데, 왜 남자의 경우는 '장가들다'라는 말도 있는가. 시집은 시댁(媤宅) 즉, 결혼할 남자의 집으로 신부에게는 새로운 가문을 뜻하는 새집으로 가는 것이다.' ᄉᆞ집'이 '싀집'으로 다시 '시집'으로 변했다.장가(丈家)는 '남자가 혼인을 하다'의 뜻인데, 한자어 풀이 그대로 장가(丈家:장인, 장모의 집)에 들어간다는 뜻이다.고구려 시대에는 모계중심 사회의 유습을 받아 결혼을 하게 되면, 남자가 신부집에서 일을 해주..

(솜씨, 조건, 분위기 따위가 좋아) 일을 치르어 나아가는 데 능률이 오르다.  동해 바다 燈明(등명) 근처의 물결도거울이 되어 가락난 소리결로가인의 눈빛과 맞추고 있다. (홍해리, '燈明등명을 지나며', "우이동 시인들· 18", p. 113)

난 삶에 대해 생각하네 난 삶에 대해 생각하네.명성과 보상받지 못하는 노동에 대해,그들 꿈을 이루기 위해낮 동안 괴로워하며 초조해하는 젊은 남녀에 대해,절박한 심정으로 일해야 하는 상인에 대해,그리고 존경받는 공직의 위선자들에 대해,인내심 많은 예술가에 대해, 그의 노년에야이룰 수 있는 것을 얻기 위해 젊음을 바치는,하나 젊음을 잃어 그 결실을 향유할 수 없는,신에 대해 생각하며 번민하는 젊은이에 대해,난 이상주의자들의 비극에 대해 생각하네차가운 현실 세계에 살고 있는,그들의 교리보다 더 커져버린 목사들에 대해,행운을 바라고 모험하다 실패한 자에 대해,또한 성공한 자에 대해,자존심 높고 한가한 여인들에 대해,소박하게 열심히 일하는 사람들에 대해,상점 격무에 지친 점원에 대해,상점 일로 괴로워하는 주인에 ..

노을의 붉고 아름다운 모습을 꽃으로 형상한 말.  하늘꽃이 환상처럼 불타올라단청이 세상을 덮고 어지럽다.꾸부정하게 서서바다 쪽으로만고개를 돌린 소나무 허공에 입을 벌린 불노을종소리가 바다를 먹고 있다. (이성선, ''낙산사 마당', "나의 나무가 너의 나무에게", p. 79)

열두 살 난 지립(之立)과 열 살 난 지발(之發),이 두 아들이 왜적(倭賊)이 쳐들고 있는 작두 아래,목을 나란히 하고 눈을 멀뚱 거리고 있다. 그 네 개의 눈을 곳간(庫間)에 숨어서 보고 있는 어머니 배(裵) 씨(務安士人무안사인 尹起윤기의 妻처)는, 그가 제 발로 걸어 나가 왜적에게 겁탈을 당하면, 이 두 아이가 살고, 숨은 채 버티고 있으면 작두에 두 아들의 목이 동강이 나는 택일(擇一)의 시련에 놓인 것이다.프랑스 왕국의 비극작가 장바티스트 라신(Jean Baptiste Racine, 1639년 12월 22일 ~ 1699년 4월 21일)의 비극(悲劇)에서 헬렌적(情的정적)인 것과 헤브류적(理的리적)인 것의 택일을 둔, 이 같은 갈등이 곧잘 소재(素材)가 되었었다.이 한국의 어머니 배(裵) 씨는, 그..

바다 위에서 열리는 생선 시장.  여기 중선배 고깃배 가득히 담았나니대흑산도 파시 한창이구나여기도 저기도 사람들의 소리 (고은, '황해-조기굿', "아침이슬", p. 140)

"대명천지에 이런 억울한 일이 또 어디 있단 말이냐?""등잔불에 익숙했던 사람들은 남폿불이 대명천지로 나온 것만큼이나 밝다고 생각했다." '대명천지(大明天地)'는 사전적으로는 "아주 환하게 밝은 세상", "사방이 환하게 밝은 세상", "아주 환하게 밝은 대낮", "아무런 비밀이나 어두운 구석도 없는 세상"을 가리킬 때 쓰는 표현이다. 다만, 현재는 "말도 안 되는 사건을 목격하거나 실제로 당했을 때" 사용되며, "어떻게 이런 일이 일어지느냐"란 어투로 쓰인다.본래 "대명(明:명나라)의 천지(세상)"란 뜻으로 사대주의적 의미의 표현이었으나, 명(明)이 망하고 청(淸)이 들어선 이후론 관용 표현으로서 현재의 의미로 굳어졌다. 명(明) 자가 '밝다'는 일반적인 뜻으로도 해석할 수 있었던 것도, 표현이 살아남는..

제사에 쓰는, 건지가 많고 국물이 적은 국. 소탕, 어탕, 육탕 따위가 있다.  큰누나는 젯날 탕국이나 받으셨는지 영미들도 못 본 대명천지가 가위 저희 푼수로 당하기나 하느냐고 거듭거듭 나무라신 줄 알겠습니다 (박태일, '동전을 만지면서 성지곡을', "가을 악견산", p. 48)