호숫가쉼터

나무(南無)²

'돌아가 의지하다'는 뜻의 범어(나무[南無 ] 아미타불[阿彌陀佛] 관세음보살[觀世音菩薩]). 여기서는 나무의 모습을 종교적으로 형상화한 것.  나무는 南無(남무), 나무의 목소리에 귀 기울이면피안과 차안 사이 홀로 가는 나무 한 그루보인다 南無南無(남무남무) 속삭이는 서쪽나무 그림자 편안하게 누워 잠드는 서쪽 (정일근, '나무 한 그루', "그리운 곳으로 돌아오라", P. 26)

줄기나 가지가 목질화된 여러해살이 식물. 기본적으로 나무는 가지가 하늘을 향한다는 사실로 인해 상승지향성을 지니고 있으며 희망과 성취를 의미한다. 또 나무는 그 잎이 생성과 성장, 소멸과 재생의 순환을 보여줌으로써 자연의 순환적 생명력을 상징하기도 한다. 한편 나무는 성인군자적 품성을 지닌 자연물로서 인간에게 다양한 교훈성을 주는 상징물의 하나다.  그 잎 뒤에 흘러내리는 햇빛과 입 맞추며나무는 그의 힘을 꿈꾸고그 위에 내리는 비와 뺨 부비며 나무는소리내어 그의 피를 꿈꾸고가지에 부는 바람의 푸른 힘으로 나무는자기의 생이 흔들리는 소리를 듣는다 (정현종, '나무의 꿈', "사물의 꿈· 1", "한국 명시", p. 1799)  가지에 피는 꽃이란 꽃들은나무가 하는 사랑의 練習(연습) 떨어질 꽃들 떨어지고이..

줄기나 가지가 목질화된 여러해살이 식물. 기본적으로 나무는 가지가 하늘을 향한다는 사실로 인해 상승지향성을 지니고 있으며 희망과 성취를 의미한다. 또 나무는 그 잎이 생성과 성장, 소멸과 재생의 순환을 보여줌으로써 자연의 순환적 생명력을 상징하기도 한다. 한편 나무는 성인군자적 품성을 지닌 자연물로서 인간에게 다양한 교훈성을 주는 상징물의 하나다.  '그 가지 하나에도 너는 배우라.어느 이웃 하나 다치지 않고제 성실껏 푸르러이 뻗고 자라새고 비고 바람이고오는 이를 거절하지 않고가는 이를 쫓지 아니하고그리하여 마침내 때 이르면고요히 시들어 낙엽하는 그!인류를 위하려는 그런 대망(大望)이 아니라너의 아늑한 그늘로네 둘레에 드리울 수 있는한 그루 나무로 있기를 소망하라.'는 유치환의 시 (유치환, '나무', ..

오고 가면서. 드나들면서.  옛동무 노젓는 배에 얻어올라 치를 잡고한바다 물을 따라 나명들명 살까이나 (이은상, '가고파', "노산시조집", p. 63)  김해들 나명들명 머리 무겁게 따라 다니는 것맑은 날은 몸살 앓도록 원수가 되는 것이젠 사정없이 툭툭 끊어버리기그리움이 되는 사랑은 아편이었다 (김석규, '명사형', "우울한 영혼의 박제된 비상의 꿈", p. 77)

4~50 년대의 구식 나막신. 통나무를 파서 만든 나막신으로 신의 앞 모양이 버선코처럼 되어서 버선을 신던 남자들이 비 오는 날에 자주 신었음. 마치 여자들의 코고무신 모양의 남자용 나막신.  사랑채 툇마루에 팔모진 높은 댓돌할아버님 나막코신에 담겨 졸던 금빛 가을볕. (유안진, '악수귀천이요 예별존비니라', "구름의 딸이요 바람의 연인이어라", P. 45)

나막신 신고. 나막신은 나무로 만든 신.  전라도 돌밭 한많은 고을짚세기 나막으로 보릿고개 넘던 때 (임보, '삽교천 노래', "은수달 사냥", p. 13)

느릿느릿하고 굼뜬. 좀 느끼한.  나릿한 南蠻(남만)의 밤燔祭(번제)의 두레ㅅ불 타오르고 (이육사, '鴉片아편', "육사시집", p. 27)

이어 내려온.  萬年(만년)을 나린 버들 예런듯 푸르고한 조각 바위 틈에 샘물 쫓아 희맑어라 (모윤숙, '白馬江백마강', "빛나는 지역", P. 107)

백합과의 참나리 속에 속한 여러해살이 풀. 백합. 참나리. 순박, 순결의 상징성을 지닌다.  물동이를 이고 선산골 새댁처럼웃음이 없어도순박하기만 하고주근깨를 덮어써도곱기만 하네. (권달웅, '나리꽃', "지상의 한 사람", p. 64)

산과 들에 자라는 백합과의 다년초로 인경은 굵으며 잎은 갸름하고 어긋나며 7~8월에 주홍색 꽃이 핀다. 꽃잎에는 흑자색 반점이 많으며 뒤로 젖혀진다.  터질 것 같은붉은 이 마음푸른 하늘 아래누가 알리오황홀한 이 아픔터져야만 하는 섭리를 (김종태, '나리', "풀꽃", p. 33)